第八十六章 谁度九重
小满
《周书》:小满之日苦菜秀。高温多雨的夏季开始初现狰容，也是苦菜等诸多野菜旺盛繁茂的时节。
日子定在这一天是有其用意的。
在战国时期之前，不论春秋时期还是更往前的夏、商、西周，几乎所有的大事都发生在春秋两季。春季播种，是一年的希望之始；秋季收获，同时也是征伐获得战利品的时候。至于夏冬两季，一个太热，一个太冷，在轻微的感冒、中暑都会导致极高死亡率的时代，实在不适合进行大规模的行动。
所以星官大会便定在了每年各国春种完毕之后。由于道路交通条件极为恶劣，僻远的小国往往需要半月甚至更长时间才能赶到王都，日子便只能选择在夏季。
至于秋收之后？别想了，大雪覆盖之下，远的诸侯国恐怕走到开春也别想抵达王都。
最初的时候，在星官大会之后，各国星官往往还要留在王都学习一段时间，然后赶在秋收前返回。可周王室东迁并进一步衰落之后，已经无力进行这样的活动，转而由各大国轮流举办。
其他诸侯国自然不会愿意承认举办国“观天授时”的正统地位，三天的会期之后便各自离去了。
到了战国时期，生产力不断提高，而且随着国与国的兼并战争越来越激烈，小国消亡殆尽，大国的综合国力得到极大提高，职业的军队开始出现，生活和医疗条件得到提高，战争的烈度也从季变成了经年累月甚至连绵数年，战争的目的也从夺取征服变为占领。
星官大会也渐渐开始变味，特别是五德始终说兴起之后，政治意味变得越来越浓，本来纯学术氛围的星官大会逐渐变成列国相逐的另一个战场。
根据唱名的顺序登上天官阁所在的高台后，杨华又一次被眼前的景象震憾了。
青铜铸就的表，白玉雕琢的圭，在阳光下熠熠生辉，比起明堂那具灰不溜秋、残破不堪的圭表简直不可相提并论。
更让杨华不敢相信的是，另一旁竟然矗立着四尊青铜打造的天象仪。
作为一个业余的天文爱好者，他多少知道公认的最早天文仪是由西汉落下闳制作，再由东汉张衡改进之后的浑天仪。至于传说中由舜帝制作的璇玑玉衡，由于传下的史料太少，并不为大多数人承认。
这四尊天象仪并不具备张衡改进的浑天仪的齿轮和漏壶计时系统，但其精妙之处仍令人叹为观止。一尊代表一季，四季星图依次呈现。
看着杨华兴趣盎然地围着天象仪转来转去，一副没见过世面的样子，苌弘有些挂不住了，低咳了几声却丝毫不能引起杨华的注意，只好无奈摇头。
对于在这个时代能看到类似于浑天仪的东西，杨华并不感到奇怪，任何一种知识都不可能凭空出现，对于古代天文学来说，更需要数代甚至更长时间的积累。
落下闳虽然在历史上是位相当有份量的天文学家，却也不可能完全靠自己制作出浑天仪并创立太初历，显然借鉴了前人留下来的智慧。他最奇怪的是，这四尊天象仪非常明显的表露出浑天说的宇宙观。春秋战国时期，兴起了各种各样的天文学说，后面虽然也不时诞生一些杰出的天文学家，可一直到受到其他文明的天文学冲击前，上千年时间里其实都没有多少根本上的进步。
正因为多种学说争鸣，出于谨慎的考虑，在天文学上没有一个国家会明确支持某一种学说，即使是最为主流的盖天说和浑天说，大多以兼容并包的态度为主，怕的便是万一选错了，被世人嘲笑还是小事，被上天抛弃就不得了了。
在技术没有取得实质进步之前，东西方文明的很多天文学说其实都是靠猜测与想象，并没有实际意义上的验证。
别说古人了，就算在杨华所在的时代，人类已经对太阳系有了较为深入的了解，架起的深空望远镜甚至拍下了无数遥远星系的图片。可真的说起来，对于宇宙的认识仍然只处于起步阶段，还有太多太多的未知等待人类去发现。
魏国在此摆下这四尊天象仪，很明显便是朝野已经普遍认同了浑天说为正统，同时也可以看出石申在魏国君臣心目中的地位。
他此刻真的很想知道，石申所具备的浑天说到底达到了何种程度。而浑天说里，已经有了大地如蛋黄的球体概念，为何在这样已经高度接近事实的基础上发展千年之后，华夏族反而步入了天圆地方的错误道路上。
当然，方圆其实并不指的是固定的几何图形，更多的是一种哲学上的抽象概念。可现代天文学到底不是由华夏民族开启，却是令人无法回避的事实。
“圜则九重，孰营度之？”一道清亮而略带稚气的声音在杨华耳边响起，这句话杨华有些耳熟，一时却想不起在哪里看到过，不过可以肯定不在藏室的藏书之中。
闻声看去，身边不知道什么时候已经有了一个“同好”者。
“你在问我？”看着眼前这名顶多不过十二三岁的少年，杨华有些不可置信。
这几天苌弘带他拜访了各国星官，在“圈内”他已经算是非常年轻的了，毕竟这方面要学的东西太多，没有一定的积累是很难获得“业界”认可的。
幸好这次的魏国之行让他长了不少见识，还能看出这少年一身打扮有着明显的楚风，衣服布料用的是上等的蜀锦，裁剪得体，腰间的佩饰更非凡品，头上未加冠，以一支玉簪束发。
这是唐昧的弟子？可之前没有见过啊。
照理说星官们一旦有了满意的传人，正常的反应应该都会是苌弘那样，恨不得让所有人知道才对。可若不是，难道“外人”也能参加星官大会？
看来还是自己所知太少，毕竟是头一回参加这样的盛会，苌弘虽然之前已经向他仔细交待了不少相关事宜，但到底不可能面面俱到。
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《周书》:小满之日苦菜秀。高温多雨的夏季开始初现狰容，也是苦菜等诸多野菜旺盛繁茂的时节。
日子定在这一天是有其用意的。
在战国时期之前，不论春秋时期还是更往前的夏、商、西周，几乎所有的大事都发生在春秋两季。春季播种，是一年的希望之始；秋季收获，同时也是征伐获得战利品的时候。至于夏冬两季，一个太热，一个太冷，在轻微的感冒、中暑都会导致极高死亡率的时代，实在不适合进行大规模的行动。
所以星官大会便定在了每年各国春种完毕之后。由于道路交通条件极为恶劣，僻远的小国往往需要半月甚至更长时间才能赶到王都，日子便只能选择在夏季。
至于秋收之后？别想了，大雪覆盖之下，远的诸侯国恐怕走到开春也别想抵达王都。
最初的时候，在星官大会之后，各国星官往往还要留在王都学习一段时间，然后赶在秋收前返回。可周王室东迁并进一步衰落之后，已经无力进行这样的活动，转而由各大国轮流举办。
其他诸侯国自然不会愿意承认举办国“观天授时”的正统地位，三天的会期之后便各自离去了。
到了战国时期，生产力不断提高，而且随着国与国的兼并战争越来越激烈，小国消亡殆尽，大国的综合国力得到极大提高，职业的军队开始出现，生活和医疗条件得到提高，战争的烈度也从季变成了经年累月甚至连绵数年，战争的目的也从夺取征服变为占领。
星官大会也渐渐开始变味，特别是五德始终说兴起之后，政治意味变得越来越浓，本来纯学术氛围的星官大会逐渐变成列国相逐的另一个战场。
根据唱名的顺序登上天官阁所在的高台后，杨华又一次被眼前的景象震憾了。
青铜铸就的表，白玉雕琢的圭，在阳光下熠熠生辉，比起明堂那具灰不溜秋、残破不堪的圭表简直不可相提并论。
更让杨华不敢相信的是，另一旁竟然矗立着四尊青铜打造的天象仪。
作为一个业余的天文爱好者，他多少知道公认的最早天文仪是由西汉落下闳制作，再由东汉张衡改进之后的浑天仪。至于传说中由舜帝制作的璇玑玉衡，由于传下的史料太少，并不为大多数人承认。
这四尊天象仪并不具备张衡改进的浑天仪的齿轮和漏壶计时系统，但其精妙之处仍令人叹为观止。一尊代表一季，四季星图依次呈现。
看着杨华兴趣盎然地围着天象仪转来转去，一副没见过世面的样子，苌弘有些挂不住了，低咳了几声却丝毫不能引起杨华的注意，只好无奈摇头。
对于在这个时代能看到类似于浑天仪的东西，杨华并不感到奇怪，任何一种知识都不可能凭空出现，对于古代天文学来说，更需要数代甚至更长时间的积累。
落下闳虽然在历史上是位相当有份量的天文学家，却也不可能完全靠自己制作出浑天仪并创立太初历，显然借鉴了前人留下来的智慧。他最奇怪的是，这四尊天象仪非常明显的表露出浑天说的宇宙观。春秋战国时期，兴起了各种各样的天文学说，后面虽然也不时诞生一些杰出的天文学家，可一直到受到其他文明的天文学冲击前，上千年时间里其实都没有多少根本上的进步。
正因为多种学说争鸣，出于谨慎的考虑，在天文学上没有一个国家会明确支持某一种学说，即使是最为主流的盖天说和浑天说，大多以兼容并包的态度为主，怕的便是万一选错了，被世人嘲笑还是小事，被上天抛弃就不得了了。
在技术没有取得实质进步之前，东西方文明的很多天文学说其实都是靠猜测与想象，并没有实际意义上的验证。
别说古人了，就算在杨华所在的时代，人类已经对太阳系有了较为深入的了解，架起的深空望远镜甚至拍下了无数遥远星系的图片。可真的说起来，对于宇宙的认识仍然只处于起步阶段，还有太多太多的未知等待人类去发现。
魏国在此摆下这四尊天象仪，很明显便是朝野已经普遍认同了浑天说为正统，同时也可以看出石申在魏国君臣心目中的地位。
他此刻真的很想知道，石申所具备的浑天说到底达到了何种程度。而浑天说里，已经有了大地如蛋黄的球体概念，为何在这样已经高度接近事实的基础上发展千年之后，华夏族反而步入了天圆地方的错误道路上。
当然，方圆其实并不指的是固定的几何图形，更多的是一种哲学上的抽象概念。可现代天文学到底不是由华夏民族开启，却是令人无法回避的事实。
“圜则九重，孰营度之？”一道清亮而略带稚气的声音在杨华耳边响起，这句话杨华有些耳熟，一时却想不起在哪里看到过，不过可以肯定不在藏室的藏书之中。
闻声看去，身边不知道什么时候已经有了一个“同好”者。
“你在问我？”看着眼前这名顶多不过十二三岁的少年，杨华有些不可置信。
这几天苌弘带他拜访了各国星官，在“圈内”他已经算是非常年轻的了，毕竟这方面要学的东西太多，没有一定的积累是很难获得“业界”认可的。
幸好这次的魏国之行让他长了不少见识，还能看出这少年一身打扮有着明显的楚风，衣服布料用的是上等的蜀锦，裁剪得体，腰间的佩饰更非凡品，头上未加冠，以一支玉簪束发。
这是唐昧的弟子？可之前没有见过啊。
照理说星官们一旦有了满意的传人，正常的反应应该都会是苌弘那样，恨不得让所有人知道才对。可若不是，难道“外人”也能参加星官大会？
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