第十七章 回家的感觉
道路渐渐崎岖，杨华却开始紧张起来，翻过这个小丘，便要到家了。
在这一刻，他完全明白了什么叫近乡情怯。在他心里，既有着身为“冒牌者”的忐忑，又有着回归家庭的期待和畏惧。
原本的家是回不去了，这个家，将相伴自己一生，自己能够接纳与被接纳么？自己要将如何带着全家一起过上更加美好的生活？
登上丘顶，一座“城”出现在眼前。
名义这也是周天子治下的一城之城，其实就是个村子而已，比杨华前世看到的农村还要远远不如。
村子坐落在涧河支脉两条小溪交汇处的小丘上，依着山势，稀稀落落的分布着四十来座土墙茅屋，村落外围则是一圈稀稀落落的竹木篱笆——这就是城墙了。
之前杨华还奇怪，史书上动不动就拔城几十座，那个时代有这么多城么？现在总算明白过来，只要有墙，统统都被称为城，即使是一圈篱笆。
只需一眼，杨华就明白为什么自己要靠那不到二十斤的粟米生活几个月了。
放眼望去，整个村子的耕地尽收眼底，除了十几块被溪流冲积而成的零散土地有些耕作痕迹外，其他的全长满了荒草。
一个村五六十户人家，杨华粗略估计，耕地的面积顶多也就后世标准的百来亩大小，平均下来一家大概只有两亩。
两亩地，在后世要单靠种粮食养活一家人也够呛啊，更别提技术水平已经退化到石器时代的周地了。
杨华心里不由埋怨起周王室来，据他所知，他们这种匠吏家庭，分到的免税土地都在百亩以上的。就算周亩比后世的亩要小得多，也不至于才这点土地。
显然，周围那些不适合石器耕种的缓坡丘陵，也被周王室当成良田划给了匠吏家庭。怪不得大家日子过得这么苦，这样的土地，能有多少收成。
终于走到了村口，杨华有些迈不动脚，虽然已经从刻嘴里详细了解了家里的情况，而且昨晚已经在心里预演了多次与家人相聚的情景，但现在他却仍然心有忐忑。
刻几乎是拽着杨华进了村，沿途不时碰见村民，热络的招呼之余，一个不漏地介绍开来。叔、伯、姨、侄……看着一张张陌生而淳朴友善的脸，杨华稍稍有了一些归属感。
最终二人在一座有着三间茅屋的院子前停了下来，刻连拉几下，杨华却一动不动。无奈之下，只好独自一人进了院子。看着刻的身影进了中间的屋子，杨华这才慢慢挪步，仔细打量着自己的家。
几乎每一夜，他都会在午夜时分惊醒，想着自己孤零零地住在一个陌生的院子里，无比渴望着回到家和双亲面前。
有家人，才是家。
现在，他终于回“家”了，可这，真的是自己的家么？
“哥！”一个十五六岁的少年牵着个七八岁的儿童飞奔而出，竞相拥住杨华。
这便是自己的两个弟弟了吧，大的叫林，小的叫壮。杨华微一迟疑，感受着二人对自己的亲热，动作有些生硬地摸着二人的头。作为独生子女长大的一代，他还有些不适应两个弟弟的出现。
“华，我的儿。”一名妇人在刻的陪同下走了出来，年纪虽不过四十，却已满是风霜。粗糙的双手，单薄的衣服，梳得还整齐的发际已现银丝。
杨华终于泪雨滂沱，跪在妇人面前泣不成声。他既悲痛于自己再也无法为父母尽孝，也无比同情眼前这妇人的遭遇。
五年前，老周王崩，诏令殉葬者一百余人，华的父亲不幸名列其中。
失去了家中的顶梁柱，却不能再失去匠吏世家的特殊待遇，十四岁的华只能接替父亲成为记录星相的小吏，而他的母亲则带着两个幼子独自撑起这个家。
人殉制度此时已渐渐开始在各国废除，但周王室却然坚守这个传统，特别是天子丧葬，为了维护死后风光，无不将其嫔妃侍从乃至各属小吏列入殉葬，以便让其死后也能继续之前的生活。
王畿之民说起来，也就是天子私产，依附周王室而生存，自然也就要无条件地服从周王室的各种命令。
每一次人殉之后，都会有大量的百姓逃离。
周王室当然也意识到其中严重后果，但由谁来中止，却需要极大的勇气。传统或许已经是周王室最后的遮羞布了，也只有坚守传统才能让他们感觉自己仍然是天下共主，而不是连一个普通诸侯国都不如的最弱角色。
初次从刻那里听闻之时，杨华只感气愤，之前他只从书上知道，并没有什么感觉。亲历其中，才切实感受到其落后愚昧与残酷。
他实在无法想像，眼前这个妇人需要有多么强大的内心，才能在丧夫之痛的打击下用自己柔弱之躯养活三个儿子，撑起这个家。“不就是忘了些事么，人也没摔坏，那就好，那就好。”显然已经从刻那里知道了杨华的伤情，母亲将其拉起，好言宽慰。
好一会儿，杨华才克制住自己的情绪，心中默念:“华，你放心，我绝对会照顾好母亲和弟弟，让他们不再受苦。”
在这一刻，杨华终于找到了一丝归属感，肩上似乎多了些什么东西，既让他感到其重量，又让内心变得踏实起来。
进屋落座后，两个弟弟叽叽喳喳的问东问西，夹杂着讲些村里的趣闻，母亲却一边纺着麻，偶尔向三人投以慈祥的目光。
约定好返城时间后，刻也不原多待，趁机回家与自己家人相聚了。
杨华正好享受一下久别的家庭温暖。确实是久别，看起来似乎只过了几天，可杨华却感觉自己孤独了几年一般。
嘴里闲聊着家常，他也趁此机会完善自己对村子的认识。上班没有工资，自己要改善生存条件，唯一的指望就是这里了。
这个时代的人生活范围其实极其狭小，若不是参与出征，很多人一生的也就仅在方圆几十里的地方活动，甚至主要的活动场所就是自己的村子。
别看那些游学的士子遍历诸国，似乎想去哪里就去哪里，非常洒脱。
这些人可不是普通民众，在这个时代，能够有资格学习知识的，基本都是贵族子弟。
当然，一般来说，要四处游学寻找出仕机会的，大多是贵族里的庶出或别支，只是还没有衰落到杨华这类小吏的地步，仍然能支撑起他们游学的开销。
杨华一边和两个弟弟说话，一边打量着自己的“家”。
屋子比王城中的祖屋显然要小不少，关上门后，由于没有窗户，就只有两个通气孔洞透些微光，整个屋内极是昏暗。
屋的正中有个火塘，不时爆出丝丝火星，散发着微弱的热量。
四周的陈设也极为简单，一张几案、一个木柜、一个供台。墙角还有一个架子，上面放着几策竹简，显示着这个家是有家学传承的贵族后裔。
东西都很旧，却并没有一丝杂乱，摆放整齐，擦试得干干净净，显然女主人是个勤劳之人。
偷偷打量着纺麻的母亲，恬静地脸上刻满了生活艰辛留下的痕迹，还不到四十的年纪就已经有了不少白发。
说起来，他的母亲也是贵族后裔，当然情况也和杨华家里差不多，虽然还有些家学，但已经彻底没落了。
打量片刻，母亲所用的纺织工具吸引了杨华的注意。
商周之时，人们已经告别了手经指挂的原始纺织方式，效率更高的斜织机已经出现。
在农业文明里的普通百姓，基本都过着自给自足的生活，对外需求极低，所以织布便是很多家庭基本的技能。
如果不能自己织布，那就意味着要从微薄的土地收益中拿出一部分来和别人交换，这是一个相当沉重的负担。而且布帛是农业社会的主要流通物品之一，很多时候起着钱币的作用。
衣服可以穿得破旧一点，可吃的却是实打实的每天都要消耗，特别是以周地目前的情况，没几家能有余粮，布匹的货币特征就更为明显了。家中的女主人如果不会纺织，整个家庭便无以周转，所以只要条件允许，织机便成了每一家必备的配置。
只见母亲一边用足踩织机经线木棍，右手持打纬木刀在打紧纬线，左手不时投纬引线，动作娴熟无比。
这是一种比较原始的蹬式腰机，没有机架，卷布轴的一端系于腰间，双足蹬住另一端的经轴并张紧织物，用分经棍将经纱按奇偶数分成两层，用提综杆提起经纱形成梭口，以骨针引纬，打纬刀打纬。
虽然原始，但它已经采用了提综杆、分经棍和打纬刀，大大节省了人力，同时也保证了织出的布的质量。
其结构在杨华看来当然是再简单不过了，综合利用了上下开启织口、左右引纬、前后打紧三个方向的运动，即使和后世的织布机相比，虽然结构上有着巨大的差别，但究其原理已经没有本质上的区别。
杨华以前也爱捣鼓点船模、航模什么的，机械原理略知一二。现在反正还没想到什么法子来改善生活，自然对家里重要的生产工具花起了心思。
默默地构筑好其运行原理的草图，杨华在心里加上了一条改进织布机的任务。
就像以前制定学习计划一样，在生活的逼迫下，杨华不得不将所有的事纳入自己的计划表中，进行分类安排，随时审视并思考解决方法，一旦时机成熟便可付诸实践。
城内城内两个家，家底已经盘点清楚了，自己能做的极是有限，任何可能都不容错过了。
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原本的家是回不去了，这个家，将相伴自己一生，自己能够接纳与被接纳么？自己要将如何带着全家一起过上更加美好的生活？
登上丘顶，一座“城”出现在眼前。
名义这也是周天子治下的一城之城，其实就是个村子而已，比杨华前世看到的农村还要远远不如。
村子坐落在涧河支脉两条小溪交汇处的小丘上，依着山势，稀稀落落的分布着四十来座土墙茅屋，村落外围则是一圈稀稀落落的竹木篱笆——这就是城墙了。
之前杨华还奇怪，史书上动不动就拔城几十座，那个时代有这么多城么？现在总算明白过来，只要有墙，统统都被称为城，即使是一圈篱笆。
只需一眼，杨华就明白为什么自己要靠那不到二十斤的粟米生活几个月了。
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一个村五六十户人家，杨华粗略估计，耕地的面积顶多也就后世标准的百来亩大小，平均下来一家大概只有两亩。
两亩地，在后世要单靠种粮食养活一家人也够呛啊，更别提技术水平已经退化到石器时代的周地了。
杨华心里不由埋怨起周王室来，据他所知，他们这种匠吏家庭，分到的免税土地都在百亩以上的。就算周亩比后世的亩要小得多，也不至于才这点土地。
显然，周围那些不适合石器耕种的缓坡丘陵，也被周王室当成良田划给了匠吏家庭。怪不得大家日子过得这么苦，这样的土地，能有多少收成。
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刻几乎是拽着杨华进了村，沿途不时碰见村民，热络的招呼之余，一个不漏地介绍开来。叔、伯、姨、侄……看着一张张陌生而淳朴友善的脸，杨华稍稍有了一些归属感。
最终二人在一座有着三间茅屋的院子前停了下来，刻连拉几下，杨华却一动不动。无奈之下，只好独自一人进了院子。看着刻的身影进了中间的屋子，杨华这才慢慢挪步，仔细打量着自己的家。
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有家人，才是家。
现在，他终于回“家”了，可这，真的是自己的家么？
“哥！”一个十五六岁的少年牵着个七八岁的儿童飞奔而出，竞相拥住杨华。
这便是自己的两个弟弟了吧，大的叫林，小的叫壮。杨华微一迟疑，感受着二人对自己的亲热，动作有些生硬地摸着二人的头。作为独生子女长大的一代，他还有些不适应两个弟弟的出现。
“华，我的儿。”一名妇人在刻的陪同下走了出来，年纪虽不过四十，却已满是风霜。粗糙的双手，单薄的衣服，梳得还整齐的发际已现银丝。
杨华终于泪雨滂沱，跪在妇人面前泣不成声。他既悲痛于自己再也无法为父母尽孝，也无比同情眼前这妇人的遭遇。
五年前，老周王崩，诏令殉葬者一百余人，华的父亲不幸名列其中。
失去了家中的顶梁柱，却不能再失去匠吏世家的特殊待遇，十四岁的华只能接替父亲成为记录星相的小吏，而他的母亲则带着两个幼子独自撑起这个家。
人殉制度此时已渐渐开始在各国废除，但周王室却然坚守这个传统，特别是天子丧葬，为了维护死后风光，无不将其嫔妃侍从乃至各属小吏列入殉葬，以便让其死后也能继续之前的生活。
王畿之民说起来，也就是天子私产，依附周王室而生存，自然也就要无条件地服从周王室的各种命令。
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周王室当然也意识到其中严重后果，但由谁来中止，却需要极大的勇气。传统或许已经是周王室最后的遮羞布了，也只有坚守传统才能让他们感觉自己仍然是天下共主，而不是连一个普通诸侯国都不如的最弱角色。
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约定好返城时间后，刻也不原多待，趁机回家与自己家人相聚了。
杨华正好享受一下久别的家庭温暖。确实是久别，看起来似乎只过了几天，可杨华却感觉自己孤独了几年一般。
嘴里闲聊着家常，他也趁此机会完善自己对村子的认识。上班没有工资，自己要改善生存条件，唯一的指望就是这里了。
这个时代的人生活范围其实极其狭小，若不是参与出征，很多人一生的也就仅在方圆几十里的地方活动，甚至主要的活动场所就是自己的村子。
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这些人可不是普通民众，在这个时代，能够有资格学习知识的，基本都是贵族子弟。
当然，一般来说，要四处游学寻找出仕机会的，大多是贵族里的庶出或别支，只是还没有衰落到杨华这类小吏的地步，仍然能支撑起他们游学的开销。
杨华一边和两个弟弟说话，一边打量着自己的“家”。
屋子比王城中的祖屋显然要小不少，关上门后，由于没有窗户，就只有两个通气孔洞透些微光，整个屋内极是昏暗。
屋的正中有个火塘，不时爆出丝丝火星，散发着微弱的热量。
四周的陈设也极为简单，一张几案、一个木柜、一个供台。墙角还有一个架子，上面放着几策竹简，显示着这个家是有家学传承的贵族后裔。
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偷偷打量着纺麻的母亲，恬静地脸上刻满了生活艰辛留下的痕迹，还不到四十的年纪就已经有了不少白发。
说起来，他的母亲也是贵族后裔，当然情况也和杨华家里差不多，虽然还有些家学，但已经彻底没落了。
打量片刻，母亲所用的纺织工具吸引了杨华的注意。
商周之时，人们已经告别了手经指挂的原始纺织方式，效率更高的斜织机已经出现。
在农业文明里的普通百姓，基本都过着自给自足的生活，对外需求极低，所以织布便是很多家庭基本的技能。
如果不能自己织布，那就意味着要从微薄的土地收益中拿出一部分来和别人交换，这是一个相当沉重的负担。而且布帛是农业社会的主要流通物品之一，很多时候起着钱币的作用。
衣服可以穿得破旧一点，可吃的却是实打实的每天都要消耗，特别是以周地目前的情况，没几家能有余粮，布匹的货币特征就更为明显了。家中的女主人如果不会纺织，整个家庭便无以周转，所以只要条件允许，织机便成了每一家必备的配置。
只见母亲一边用足踩织机经线木棍，右手持打纬木刀在打紧纬线，左手不时投纬引线，动作娴熟无比。
这是一种比较原始的蹬式腰机，没有机架，卷布轴的一端系于腰间，双足蹬住另一端的经轴并张紧织物，用分经棍将经纱按奇偶数分成两层，用提综杆提起经纱形成梭口，以骨针引纬，打纬刀打纬。
虽然原始，但它已经采用了提综杆、分经棍和打纬刀，大大节省了人力，同时也保证了织出的布的质量。
其结构在杨华看来当然是再简单不过了，综合利用了上下开启织口、左右引纬、前后打紧三个方向的运动，即使和后世的织布机相比，虽然结构上有着巨大的差别，但究其原理已经没有本质上的区别。
杨华以前也爱捣鼓点船模、航模什么的，机械原理略知一二。现在反正还没想到什么法子来改善生活，自然对家里重要的生产工具花起了心思。
默默地构筑好其运行原理的草图，杨华在心里加上了一条改进织布机的任务。
就像以前制定学习计划一样，在生活的逼迫下，杨华不得不将所有的事纳入自己的计划表中，进行分类安排，随时审视并思考解决方法，一旦时机成熟便可付诸实践。
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